六堆聚落分布图

前堆（屏东县长治、麟洛乡）
前堆长治地区的邱氏家族，号称六堆第一旧家，早在康熙后期便移民南台湾，充当“管事”阶层，即为台南府城等地不在地地主的代理人。其家族在六堆军事联盟组织中，也往往担任领袖角色。

长治邱永镐公祠
祠堂正门	祠堂外观
祠內匾额	祠內碑记
正厅	文魁匾额

后堆（屏东县内埔乡）
　　内埔地区在乾隆时期，便发展为整个六堆地区最富庶的区域，六堆地区香火鼎盛的拜祭中心天后宫和昌黎祠（拜祭唐代文学家韩愈），便建立在六堆内埔境内。昌黎祠在中国大陆粤东地区，往往是韩江下游潮州人崇祀的对象，在台湾则成为移民自梅江、韩江上游地区的客家人，统合下游潮州人一起争夺“粤籍”科举名额的象征。

内埔天后宫＊昌黎祠
天后宮昌黎祠外观	圣母祀典解散匾额
嘉庆20年封禁古令埔碑	昌黎祠內画像
昌黎祠正殿	昌黎祠內匾额
昌黎祠內考生的准考证

左堆（屏东县新埤、佳冬乡）

　　十九世纪60年代台湾开港之后，临近南部地域性港口的左堆地区亦迅速发展。在这一背景下，佳冬萧氏家族透过米谷、酿酒、制糖和服装贸易等致富，成为清末六堆地区最富庶的家族之一。清末至日治时期，萧家才在当地修建了富丽堂皇的五进宅第，现在成为南台湾的旅游景点之一。

佳冬萧家古厝
外观	內景
家族照片	家族公业文件
佳冬旧城范围

右堆（屏东县高树、高雄县美浓、杉林、六龟、甲仙乡）

　　美浓在六堆地区一向以文风鼎盛着称。该地较六堆其它地区开发为晚，但是发展却颇为引人注目。该地的美浓国小，成立于日治初期，至今已经超过１１０余年历史，是当地历史最悠久的近代教育机构之一。校地历史上原本是当地“管事”家族林氏的租馆。

美浓国小
外观	内景
林氏立碑	紀念碑刻
校史照片	校史照片

中堆（屏东县竹田乡）

　　六堆忠义祠的前身，即清初由官方为褒奖当地客家人平乱之功而兴建的忠义亭。其里面最为重要的牌位，清初以来曾经历了几次变化，现在拜祭的是“中华民族列祖列宗神位”。庙中也供奉着历朝历代当地“义民”的牌位，除此之外历代六堆总副理、财产组织等牌位，则显示出六堆组织运作的情况。现在六堆忠义祠的最后一进，已经在２００１年改为屏东市的客家文物馆。

六堆忠义祠
忠义祠外观	内景
正殿	牌位
牌位	牌位
客家文物館	客家文物館

先锋堆（屏东县万峦乡）

　　万峦五沟水刘氏祖籍为广东省嘉应州镇平县招福乡，约乾隆年间陆续来台。十九世纪六十年代，他们奉广东开基始祖奇川公，六世祖积书公之名，共同兴建宗祠。之所以建立拜祭远祖的公尝，是为了将不同来源的同姓投资者整合到一起，这从宗祠的倡修者属于不同的「派」上也可以看出。

五沟水村刘氏宗祠
外观	正门
建筑	日治時期祝詞
祖堂牌位
老照片	家族成员的洋楼

研究简介

　　“六堆”之名来源于清初该地客家人军事组织的称呼，即前、后、左、右、中、先锋堆的合称。它缘起于地方社会闽南、客家语言群体的分类，并利用国家典章制度下的“义民”身份及官方敕建的“忠义亭”，表达客家语群的身份认同。这座庙宇拜祭的是清初以来为国牺牲的义民，但其中最为核心的拜祭对象，却是国家。从清初至战后三百余年间台湾政权几次转换的背景下，其牌位也经历了几次巨变：由清代的「大清皇帝万万岁」，到日治时期则改为「日本天皇万万岁」，战后则再次改换为「中华民国万万岁」，显示出客语群体我群意识的建构，与国家意识的建构是一体两面的过程。

　　六堆地域联盟的形成，除了军事上防卫的需求之外，亦和客语群体在祖先和神明拜祭基础上，构筑的稳固基层社会有关，及他们以佃户身份进行大规模的土地开发和水利建设有关。进入日本殖民统治时期后，六堆的军事功能瓦解，其社会身份却提高，尝会等基层社会组织亦日益强化。日治中后期殖民政策的改变、乡村出口导向经济作物的发展，以及第二次世界大战所带来的人口流动，第一代受近代教育训练的六堆客语精英两岸经验和政治参与增强，客家自觉意识也在这一过程中逐渐衍生，乡村中的六堆联盟意识也透过运动会的新形式得以延续。战后基层社会的尝会组织在土地改革之下受到冲击，但在民族主义的作用下，忠义亭和运动会则重新结合，成为六堆客家的象征。

　　不同国家人群分类和典章制度所承认的身份，亦在地方社会留下了深刻的印记。在清帝国时期，国家以两大移民来源地的省籍（福建、广东）分类人群，日治时期带有近代种族观念的殖民者，则在名义上保留了省籍的名称，实质上则改造为种族分类的称呼，其影响透过人口普查和户籍制度向地方社会渗透，六堆住民遂成为“广东种族”。日治后期至战后，则是客家自觉意识逐渐萌生的时期，背后为受到殖民主义和民族主义交互的影响，以多种身份在两岸流动的客家精英扮演了最为重要的角色，“客家”之称亦开始走入日常生活。

　　从台湾南部六堆地区客家族群身份认同的建构上，可以看出除了由语群之分导致的我群意识外，不同国家建构过程中的行政体系、经济脉络、人群分类及礼仪改造等，对于这一认同亦有深刻影响。

研究论著

陈丽华：《客家地域社会的形成：太湾六堆》（香港中文大学博士论文，2010）

陈丽华：<客家人的宗族建构与历史记忆塑造——以台湾六堆地区为例>（《台湾史研究》，17卷4期（2010/12））

陈丽华：<清代台湾六堆地区的节妇与地方社会>(收入连瑞枝、庄英章主编：《客家、女性与边陲性》，台北：南天书局，2010)

陈丽华：<「消失」的族群？南台湾屏东地区广东福佬人的身分与认同>（《台湾史研究》，20卷1期（2013/03））

陈丽华：<传统的重塑与再现：延平郡王祠与台南地方社会>(《台湾历史——国立台湾历史博物馆馆刊》，第五期，页5-28)